A本質(zhì)
B目的
C特征
D分類(lèi)
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A 對(duì)奴隸的統(tǒng)治權(quán)
B 對(duì)自由民的治理 C 對(duì)自由民的管轄 D 對(duì)平民的統(tǒng)治權(quán)
A人們需要一個(gè)指導(dǎo)者
B照顧公共幸福的需要
C社會(huì)需要某種控制力量
D獲得豐裕的物質(zhì)條件
A政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)
B世俗國(guó)家觀念淡薄
C教權(quán)派的政治思想占有重要地位
D政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立系統(tǒng)地理論形式
A以私人效忠為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系
B對(duì)法律的尊崇與敬畏
C對(duì)拉丁文化的基督教的繼承
D對(duì)神學(xué)的認(rèn)識(shí)
A西塞羅
B奧古斯丁
C柏拉圖
D亞里士多德
最新試題
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
老子的理想社會(huì)模式是（）。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。