A榮譽(yù)政體
B寡頭政體
C平民政體
D僭主政體
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A智慧
B勇敢
C節(jié)制
D正義
A《工作與時(shí)日》
B《理想國》
C《政治家篇》
D《法律篇》
A決定人們政治意識的是自然政治觀
B對政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考
C人們對政治問題的關(guān)注
D關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究
A君主制
B僭主制
C貴族制
D寡頭制
1.學(xué)習(xí)和了解中外政治思想的發(fā)展脈絡(luò)和中外政治思想家對他們各自時(shí)代提出的問題的政治思考,可以開闊我們的視野,提高我們的人文素質(zhì)
2.學(xué)習(xí)中外政治思想,可以幫助我們正確認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化,準(zhǔn)確認(rèn)識西方政治文化,并深化對馬克思主義的理解
3.根本目的是要提高我們的馬克思主義理論水平,提高全民族的政治文化素質(zhì)
4.服務(wù)于社會主義政治文化和政治文明的建設(shè),把我國建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會政策主張的是()。