漢代以前，民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開(kāi)始出現(xiàn)了一些有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西”，成為民眾新的人神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化（）。

春秋時(shí)期，管仲在齊國(guó)推行糧食“準(zhǔn)平”政策，即在市場(chǎng)糧價(jià)低迷時(shí)，由政府收購(gòu)囤積；當(dāng)市場(chǎng)上糧價(jià)奇高時(shí)，政府則將囤積的糧食平價(jià)拋出。這一做法（）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽(yáng)等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，各國(guó)君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是（）。

春秋后期，周景王正妃生有兩子：姬猛、姬匄。景王死后，姬猛繼位。其庶長(zhǎng)子姬朝殺害姬猛，自立為王，并號(hào)召魯國(guó)、晉國(guó)等國(guó)“獎(jiǎng)順天法，無(wú)助狡猾”，實(shí)力強(qiáng)大的晉國(guó)攻打姬朝而擁立姬匄為王。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）。

《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)上》載：“昔烈山氏（烈山：其意為放火燒荒）之有天下也，其子曰柱（柱：意為‘尖頭木棒’），能殖百谷百蔬?！辈牧峡梢宰糇C（）。

《說(shuō)苑·政理》中說(shuō)：“為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)。”與這一說(shuō)法相一致的思想家是（）。

約公元前2070年禹建立夏王朝，標(biāo)志著（）。

漢代的三公九卿設(shè)在宮外，這些官員覲見(jiàn)皇帝的朝儀十分煩瑣，向皇帝提供信息比較緩慢，皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷，逐漸形成中朝。據(jù)此可知，設(shè)置中朝有利于（）。

秦統(tǒng)一后，全國(guó)“文字異形”，秦始皇指定官員進(jìn)行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對(duì)此舉措評(píng)價(jià)不合理的是（）。

2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明（）。