A、寡頭政體
B、共和政體
C、君主政體
D、民主政體
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A、立法權(quán)
B、司法權(quán)
C、行政權(quán)
D、分權(quán)學(xué)說(shuō)
A、方式原則
B、目的原則
C、財(cái)產(chǎn)原則D、歸屬原則
A、方式原則
B、目的原則
C、財(cái)產(chǎn)原則
D、歸屬原則
A、方式原則
B、目的原則
C、財(cái)產(chǎn)原則
D、歸屬原則
A、財(cái)產(chǎn)權(quán)
B、生命權(quán)
C、健康權(quán)
D、自由權(quán)
最新試題
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
老子的理想社會(huì)模式是()。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。