2014年5月9日光明日報報道,以中國地質(zhì)科學(xué)院呂君昌博士為首的研究團隊發(fā)現(xiàn)了一具霸王龍遺骨化石,其口鼻部又細又長,被戲稱為“雷克斯匹諾曹”。英國愛丁堡大學(xué)古生物學(xué)家斯蒂芬·布魯薩特說:“這具化石很清楚地告訴我們,長著尖長嘴的霸王龍的真實存在,它們是一個新品種,主要生活在恐龍時代末期。”這說明()
①意識能夠正確反映存在
②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
④規(guī)律存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
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有一副對聯(lián),上聯(lián)是“橘子洲,洲旁舟,舟行洲不行”,下聯(lián)是“天心閣,閣中鴿,鴿飛閣不飛”。這形象地說明了()
①運動是絕對的、有條件的
②運動和靜止是相互聯(lián)系的
③動中有靜,靜中有動
④運動是物質(zhì)的存在方式
A.①④
B.②③
C.①②
D.③④
A.堅持了用發(fā)展的觀點看問題
B.尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事
C.堅持了一切從實際出發(fā),實事求是
D.堅持了用聯(lián)系的觀點看問題
石墨烯是一種由碳原子緊密排列而成的蜂窩狀結(jié)構(gòu)的二維材料,看上去近似一張六邊形網(wǎng)格構(gòu)成的平面。它具有非凡的導(dǎo)電性能及優(yōu)異的室溫導(dǎo)熱性和透光性,適合制造透明觸控屏幕、光板、甚至是太陽能電池。這表明()
①事物各具特色,發(fā)展形式多樣
②事物有其自身所固有的性質(zhì)
③科學(xué)沒有頂峰,認識沒有終點
④把握事物的性質(zhì)可以造福社會
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.人類可以認識和利用規(guī)律改造世界
B.認識對實踐發(fā)展具有促進作用
C.發(fā)揮主觀能動性可以創(chuàng)造一切奇跡
D.實踐能夠破除客觀條件的制約
A.意識對事物的發(fā)展起促進或阻礙作用
B.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識要通過實踐的途徑才能對物質(zhì)發(fā)生作用
D.意識是客觀存在的主觀映像
最新試題
材料:改革開放之初,深圳、廈門等四個經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展是摸著石頭過河,“你們自己去搞,闖出一條血路來”(鄧小平語)?,F(xiàn)在的區(qū)域發(fā)展,首先需要制定發(fā)展規(guī)劃,在反復(fù)論證基礎(chǔ)上才開始實施。如2004年福建省在深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)上,提出建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的設(shè)想。在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上,2009年國務(wù)院出臺了《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》。今年初國務(wù)院批準了《海峽西岸經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)將全面展開。請結(jié)合材料,從認識論角度分析我國區(qū)域發(fā)展中由先“闖”到反復(fù)論證制定規(guī)劃這一變化發(fā)生的原因。
長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害,是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利?人們進行了不懈的探索,積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代,中國科學(xué)家認為,“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”,提出創(chuàng)建“利用陽光,通過生物,延伸鏈條,依靠科技,對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下,我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大,不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠,利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益,使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展,人們的認識再次升華:科學(xué)開發(fā)利用沙漠,沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理?
請運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理說明我國啟動綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。
30年前,以安徽省鳳陽縣小崗村村民自發(fā)實行土地“大包干”為標(biāo)志性事件,中國社會的改革開放進程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革起步。從1978年到2008年,農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元,廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題,而且過上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會又強調(diào),在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下,通過賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán),規(guī)范土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn),進一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。運用歷史唯物主義的有關(guān)原理,分析我國農(nóng)村30年來的改革舉措。
材料一:隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化,自然災(zāi)害頻發(fā):全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者,又是肇事者。材料二:2008年春運高峰期間,冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難:交通中斷,部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖乐赜绊憞嬅裆?。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線,制定周密的計劃;全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神,生產(chǎn)自救,重建家園,萬眾一心,取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。請用規(guī)律的相關(guān)知識分析上述材料。
“失足,你可能馬上站立;失信,你也許永遠難挽回”。誠實守信是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求,也是現(xiàn)代文明的基石,它關(guān)系著個人的生存和國家的發(fā)展。近年來,各地都著力梳理“誠信為榮,失信為恥”的城市社會風(fēng)氣,打造“信用城市”的品牌,并突出“誠實守信”的主題,深入進行誠信經(jīng)營、信守合同、服務(wù)優(yōu)質(zhì)等方面的教育。運用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理,說明為什么要樹立“誠信為榮,失信為恥”的社會風(fēng)氣,打造“信用城市”的品牌?
請運用聯(lián)系的觀點分析有關(guān)部門在怒江開發(fā)問題上持謹慎態(tài)度的原因。
2011年4月12日,是人類載人航天活動50周年紀念日。我國家的載人航天還處于發(fā)展階段,載人航天飛行獲得圓滿成功,這是我國航天人尊重科學(xué),以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機制推動工作,大膽探索創(chuàng)新、自強不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。載人航天飛行的成功,探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法,積累了新形勢下組織實施重大科技工程的重要經(jīng)驗;突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù),取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果;證明了我國載人航天工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。結(jié)合材料說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來的?
構(gòu)建社會主義和諧社會,必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化,是推進社會和諧發(fā)展的必然要求,是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題,是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化,營造和諧的社會氛圍,為和諧社會培育必需的社會環(huán)境,用和諧文化培育人、塑造人,豐富人們的精神內(nèi)容,提升人們的精神境界,引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式,使和諧的理念成為全社會的重要價值取向,使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。運用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須建設(shè)和諧文化?
請你從辯證唯物論的角度談我們應(yīng)如何應(yīng)對自然災(zāi)害的侵襲。