A.人是萬物尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂
B.希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步
C.人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控
D.希臘人不理解人生追求是真善美
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A.是人類自我意識(shí)的第一次覺醒
B.主張反對(duì)忽視道德、追求功利
C.體現(xiàn)了對(duì)理性和思想自由的追求
D.第一次把人從神權(quán)束縛下解放出來
A.它把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn),含有主觀唯心主義成分
B.他看到了不同人的感覺有對(duì)立與差異,體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的深入
C.他忽視了人在現(xiàn)實(shí)中的地位
D.他重視人而懷疑神
A.十一屆三中全會(huì)
B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革
C.鄧小平“南方談話”
D.中國加入世貿(mào)組織
A.中國革命的最終前途是建立新民主主義社會(huì)
B.解放中國農(nóng)民是新三民主義的主要目標(biāo)
C.新民主主義是對(duì)三民主義的繼承和發(fā)展
D.新民主主義革命和辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同
A.是辛亥革命的總結(jié)
B.糅合了中西思想
C.包含了社會(huì)主義思想
D.堅(jiān)持“中體西用”
最新試題
英國的君主立憲制發(fā)展歷程中,議會(huì)進(jìn)行改革,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的議席,大大加強(qiáng)了在議會(huì)中的作用,這是哪一次歷史事件的結(jié)果?()
19世70—80年代,清朝外交官郭嵩燾抨擊西方對(duì)中國進(jìn)行侵略“其勢日逼、其患日深”,同時(shí)指出“西洋立國有本有末,其本在朝廷政教,其末有商賈、造船、制器,相輔以益其強(qiáng)”,并呼呼“得其道而順用之,亦足為中國之利”。此思想()。
有學(xué)者認(rèn)為:廣大發(fā)展中國家可以進(jìn)一步利用經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命的機(jī)遇加快發(fā)展,聯(lián)合圖強(qiáng)成為戰(zhàn)略抉擇,一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)大國主宰世界、任意擺布別國命運(yùn)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。材料旨在說明多極化的發(fā)展()。
博洛尼亞大學(xué)被譽(yù)為“現(xiàn)代大學(xué)的源頭”。哥白尼在校期間學(xué)習(xí)了天文觀測技術(shù)和古希臘天文學(xué)理論,提出了“日心說”?!盁o線電之父”馬可尼在校期間成功用電磁波進(jìn)行約2公里距離的無線電通訊實(shí)驗(yàn)。這反映了()。
《漢書·藝文志》在評(píng)價(jià)戰(zhàn)國時(shí)期的某一學(xué)派時(shí)說:“法家者流,蓋出于理官。信賞必罰,以輔禮制?!兑住吩弧韧跻悦髁P飭法’,此其所長也。及刻者為之,則無教化,去仁愛,專任刑法,而欲以致治。至于殘害至親,傷恩薄厚?!睂?duì)此理解正確的是()。
朱熹將一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段,八至十五歲為小學(xué)教育階段,其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢壞璞”,十五歲以后為大學(xué)教育,其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”,重點(diǎn)是“教理”。據(jù)此可知()。
《禮記·大學(xué)》載:“所謂治國必先齊其家者:其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以便眾也,”這主要體現(xiàn)了()。
有學(xué)者認(rèn)為,中國自鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命只有70多年,革命前沒有一次像樣的思想啟蒙,因此,民國建立后沒有出現(xiàn)期待中的民主政治,政局反而更混亂。該學(xué)者旨在說明()。
美國成功地避免了中央集權(quán)的弊端,又保持了地方的創(chuàng)造性。主要原因是采取了()
鴉片戰(zhàn)爭之后,馬克思曾斷言不平等條約不能擴(kuò)大英國和歐美對(duì)華的輸出。1847年,歐洲爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。英國議會(huì)選出的專事中英貿(mào)易調(diào)查組得出的結(jié)論是:用銀子來支付鴉片足以使華人的一般貿(mào)易遭受巨大損失,而絲和茶則能抵償其余商品的價(jià)值。材料可用來研究()。