A、生產(chǎn)、分配和消費三個部分
B、普遍規(guī)律、靜態(tài)經(jīng)濟學和動態(tài)經(jīng)濟學
C、生產(chǎn)、分配、交換和消費
D、工資、利潤和地租
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A、公開否定了勞動價值論
B、公開否定了按生產(chǎn)要素分配的理論
C、公開否定了消費者理論和廠商理論
D、公開否定了貨幣理論
A、國家干預經(jīng)濟的政策主張
B、改良主義的“社會經(jīng)濟政策”主張
C、完全自由放任的經(jīng)濟政策主張
D、有組織的資本主義政策主張
A、繼承了斯密和李嘉圖等人的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學原理，包容了薩伊、馬爾薩斯、詹姆斯·穆勒、巴師夏等人的辯護經(jīng)濟理論，還吸取了資產(chǎn)階級改良主義和空想社會主義思潮的某些觀點。
B、繼承了斯密和李嘉圖等人的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學原理，包容了邊際效用價值論理論。
C、繼承了斯密和李嘉圖等人的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學原理，包容了米勒、李斯特等德國歷史學派的理論。
D、繼承了斯密和李嘉圖等人的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學原理，包容了數(shù)理經(jīng)濟學派、制度學派的理論
A、以資本流通為前提
B、以資本主義商品交換為前提
C、以簡單的物物交換為前提
D、以貨幣為媒介的物物交換為前提
A、勞動時間決定商品價值
B、生產(chǎn)要素決定商品價值
C、購買勞動決定商品價值
D、耗費勞動和購買勞動共同決定商品價值
最新試題
薩伊提出了為絕大多數(shù)資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家所承認和接受的政治經(jīng)濟學（）
18世紀50至70年代，在法國產(chǎn)生的一種主張經(jīng)濟自由、重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟理論體系，在經(jīng)濟思想史上稱為重農(nóng)主義，它的創(chuàng)始人是（）
重農(nóng)主義是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學發(fā)展過程中一個重要階段，對后來（）的經(jīng)濟學理論產(chǎn)生了重大影響。
古典經(jīng)濟學使政治經(jīng)濟學成為（），把重商主義以來的經(jīng)濟理論向前推進了一大步，并為以后經(jīng)濟理論的發(fā)展奠定較堅實的基礎。
“庸俗經(jīng)濟學”的理論特征在于（）
馬爾薩斯對經(jīng)濟危機的解決辦法是，必須有一支足夠大的（）來消費。他們具有消費的意愿和能力，可以消費掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質財富，否則，商人階級就不能繼續(xù)有利地生產(chǎn)多于他們所消費的數(shù)量。
亞當·斯密認為，分工的優(yōu)越性主要是在于能（）
“看不見的手”，就是指市場機制的（），對經(jīng)濟實行的有效的調節(jié)。它只能在充分實行經(jīng)濟自由的條件下才能實現(xiàn)。
重農(nóng)學派認為，純產(chǎn)品是（）
克尼斯的經(jīng)濟學方法論的特點，是強調歷史的統(tǒng)計的分析，主張（）是經(jīng)濟學的主要方法，反對經(jīng)濟學研究中的孤立的、抽象的方法。