韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。

“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。

韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。

虞世南是宮廷詩人。

古文運動強調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。

杜甫詩歌《哀江頭》是一首七言排律。

敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。

杜甫經(jīng)歷過安史之亂，而高適沒有經(jīng)歷過。

80年代以來，對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。