問答題

閱讀下列材料,回答問題:
材料一19世紀(jì)中期以后,社會(huì)達(dá)爾文主義興起。社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為,社會(huì)也像個(gè)體一樣,應(yīng)被看作是以這樣方式(優(yōu)勝劣汰)進(jìn)化的有機(jī)體,窮人是生存競(jìng)爭(zhēng)中的“不適者”,不應(yīng)予以幫助。在生存競(jìng)爭(zhēng)中,財(cái)富是成功的標(biāo)志。--廖仁平《社會(huì)達(dá)爾文主義悖論性質(zhì)分析》
材料二由于他是一個(gè)身體殘疾的人,因此羅斯福對(duì)“弱勢(shì)群體”有著強(qiáng)烈的個(gè)人情感,對(duì)“弱勢(shì)群體”也比較關(guān)注,在經(jīng)濟(jì)大危機(jī)中,他采取“抑富濟(jì)貧”的方式,使得窮人的生存環(huán)境得到改善。--徐維民《羅斯福“新政”與美國(guó)社會(huì)保障制度》
材料三20世紀(jì)90年代中期以來我國(guó)城鎮(zhèn)的登記失業(yè)與職工下崗率。

--陳佳貴《社會(huì)保障發(fā)展報(bào)告(1997-2001)》

(1)分析材料一中社會(huì)達(dá)爾文主義產(chǎn)生的背景。
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出羅斯福新政中關(guān)注“弱勢(shì)群體”的相關(guān)措施,并分析其影響。
(3)材料三中我國(guó)失業(yè)率上升的主要原因是什么?為解決下崗職_丁.的生活困難,黨和政府采取了哪些措施?
(4)綜合以上材料,你從中獲得了什么啟示?


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1.問答題西方人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料,回答問題。 材料一人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。--普羅泰格拉 材料二上帝的道不是用什么行為,而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此,既然是靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么,靈魂稱義顯然單是因信,而不是任何行為。--馬丁·路德《論基督徒的自由》 材料三人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)力和自由。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。--盧梭

(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么?指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。
(2)在靈魂得救的途徑問題上,材料二持什么觀點(diǎn)?此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義?
(3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對(duì)歐洲思想和政治有何積極影響?

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