戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導致這一變化的主要原因是（）。

歷史學家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競跑場上的第四名選手，當他們接過前一名選手的接力棒時，“同時也接過了這種文明所能發(fā)揮的競跑能力”。戴逸此言論是想說明（）。

人口的變化反映社會發(fā)展狀況，從下表可推出的正確結論有（）。

說明新中國成立以來，中國對國際社會態(tài)度的變化趨勢，及影響其變化的國內(nèi)外因素。

“小背簍，晃悠悠，笑聲中媽媽把我背下了吊腳樓……”（《小背簍》）歌曲中的“吊腳樓”起源于下圖所示房屋建筑樣式，它是我國古代先民創(chuàng)制的（）。

“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。”關于這首古詩，下列表達最準確的是（）。

（1）據(jù)材料一，孫中山認為是什么原因使國家統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國）“近世五六百年……從無分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭取國家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當時中國政局變化的共同點。（3）據(jù)材料三，對實現(xiàn)國家統(tǒng)一問題，孫中山與當時中國共產(chǎn)黨的主張有何共同特點？孫中山逝世后，國共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結果如何？

浙江籍近代國學大師王國維說過：“凡一代又一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。”對這段話理解正確的有（）。①王國維認為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學成就的代表，賦予了元曲很高的文學地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學，開始時文學地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了

宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。

史學家秦暉指出：（西）漢人往往提到異域或古時不流通黃金，謂有異于中土今日也；而唐人則對周邊民族之流通黃金津津樂道而以為異。相應的，各國的訪唐者也常提庸人不用金，并以為異聞。材料信息實質上說明了（）。