A.正確指出了明朝滅亡的根源
B.主張經(jīng)世致用反對(duì)理學(xué)空談
C.認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用
D.痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó)
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A.官方理學(xué)實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序、社會(huì)行動(dòng)和儒家價(jià)值觀的統(tǒng)一
B.整個(gè)儒家道德倫理是形而上的天理的源頭
C.天理不具有超越道德意識(shí)形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義
D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時(shí)放棄了對(duì)道德價(jià)值源頭的思考
A.知行合一,都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理,心外無(wú)物
D.只有探究萬(wàn)物,才能得到其中的“理”
A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉
B.通過(guò)“格物”獲得知識(shí)
C.“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平
A.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展
B.西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C.“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗
D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
A.否認(rèn)絕對(duì)服從專(zhuān)制君主
B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約
C.修改了儒家君臣關(guān)系理念
D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要
最新試題
“漫天墜,撲地飛,白占許多田地。凍殺吳民都是你,難道是國(guó)家祥瑞"!這種文學(xué)形式興盛于()
《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳>>己載,扁鵲曾根據(jù)齊桓侯的氣血變化判斷他的病情。從中可見(jiàn)()
白鋼在《中國(guó)政治制度史》中說(shuō):“元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類(lèi)事務(wù)。此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富,以供中央需要行省的治所往往就是完成這種職能的‘中轉(zhuǎn)站’?!睂?duì)材料理解準(zhǔn)確的是()。
第二次工業(yè)革命的主要領(lǐng)域不包括()
二戰(zhàn)后初期,美國(guó)控制西歐市場(chǎng)主要運(yùn)用()
有學(xué)者認(rèn)為:“就世界大勢(shì)論,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是不能避免的?!边@里所說(shuō)的“大勢(shì)”主要是指()。
據(jù)《新唐書(shū)》卷46《百官志》記載:唐代以三省首長(zhǎng)“品位既崇,不欲輕以授人,故常以他官居宰相職,而假以他名”。唐代這一做法的目的是()。
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括秦朝的監(jiān)察制度的主要特點(diǎn),試分析其出現(xiàn)的背景和目的。 (2)根據(jù)材料二和材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宋初和明初廉政措施的特點(diǎn)并分析明初產(chǎn)生這種廉政措施特點(diǎn)的原因。 (3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí),你認(rèn)為當(dāng)今反腐倡廉應(yīng)該吸取古代哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?
1956年年底社會(huì)主義制度在我圍基本建立,這一結(jié)論的主要依據(jù)是()。
有人說(shuō),真正意義上的世界近代化應(yīng)該從18世紀(jì)中期以后開(kāi)始,主要理由是()