試用勞動二重性原理說明資本主義生產(chǎn)過程是剩余價(jià)值生產(chǎn)過程。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，各種祝賀、各種敬仰紛至沓來，其作品也在瞬間被一搶而空，真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時(shí)問他是否幸福，誠然，采訪者希望得到的答案無疑是肯定的，換做誰，都會覺得自己此時(shí)是榮幸的，幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句：“我不知道?！崩^而他解釋道：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎？但是我要說我不幸福，你就會說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎還不幸福?！苯Y(jié)合材料，從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度，分析莫言對幸福感受的合理性。

為深入推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央等提出，以“做一個(gè)有道德的人”為主題，在廣大未成年人中長期開展“知榮恥、樹新風(fēng)、我*行動”道德實(shí)踐活動。根據(jù)這一精神，貴州省文明辦、教育廳、團(tuán)省委等在省迅速啟動了“做一個(gè)有道德的人”的主題實(shí)踐活動。你*校團(tuán)委決定參加此次活動，請你參與其中，并完成下列任務(wù)：（1）請寫出公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，并列舉學(xué)生中兩例不符合其要求的行為。（2）一個(gè)有道德的中學(xué)生在家里、學(xué)校、社會應(yīng)該分別承擔(dān)起哪些責(zé)任？（3）各班開展“做一個(gè)有道德的人”的主題班會，需要做哪些準(zhǔn)備工作？

簡述一下法的作用。

2004年.某縣在R鎮(zhèn)征地近2000畝建立了一個(gè)工業(yè)園，在一家知名裝備制造企業(yè)入駐后，150多家配套企業(yè)相繼入園，2012年該園區(qū)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值120億元。在園區(qū)周圍，學(xué)校、醫(yī)院、銀行等紛紛出現(xiàn)。2012年，該鎮(zhèn)人口由2.3萬增加到3.5萬，新增人口中有7000多人是脫離土地的農(nóng)民，他們在接受培訓(xùn)后成為園區(qū)的產(chǎn)業(yè)工人。務(wù)工農(nóng)民留下的土地由一些經(jīng)營大戶集中起來，統(tǒng)一經(jīng)營，建立了一批優(yōu)質(zhì)稻米、蔬菜和水果等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該鎮(zhèn)90%的勞動力實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，人均收入明顯增加。結(jié)合材料和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識，分析城鎮(zhèn)化對R鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用。

國際上，先有美國金融危機(jī)，后有歐債危機(jī)，現(xiàn)有敘利亞動蕩。國外有輿論認(rèn)為，目前中國物價(jià)高企，房地產(chǎn)泡沫膨脹，社會矛盾多發(fā)，是出現(xiàn)危機(jī)的下一個(gè)“倒霉蛋”。面對復(fù)雜的形勢，中國堅(jiān)持社會主義經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)注企業(yè)發(fā)展的質(zhì)量，關(guān)注弱勢群體，穩(wěn)中求進(jìn)，毅然走上了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，探索大國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道路。結(jié)合材料，從社會再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)環(huán)節(jié)角度，請你為我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級提建議。

憲法規(guī)定我國公民的基本權(quán)利有哪些？

簡述股票價(jià)格是怎樣決定的？

齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有明顯的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙?。毫硪环矫?，齊魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有明顯的山東特色。齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點(diǎn)？

著名社會學(xué)家費(fèi)孝通針對文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這一觀點(diǎn)說明的是什么道理？