單項選擇題皖南胡氏祠堂后廳懸掛著一個斗大的“孝”字，相傳是南宋大理學家朱熹所書。“孝”之本義，據(jù)《禮記•祭義》釋“居處不莊（平常言行不恭敬），非孝也；……蒞官不敬，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也?！睋?jù)此判斷“孝”的內(nèi)涵是（）①己欲立而立人，己欲達而達人②戰(zhàn)死猶留千古名，大夫赤心為宗社③君子喻于義，小人喻于利④大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
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1.單項選擇題北宋中期允許高官建立家廟，民間陸續(xù)興建家廟——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被納入“家禮”的范圍，元明清三代祠堂成為民間極其普遍的活動場所。這反映了（）
A.孔子地位的下降
B.理學地位的提升
C.宗教迷信的盛行
D.君主專制的衰落
2.單項選擇題古代有一個學者，他認為“學百姓”也就是“學孔子”，學得“一般吃飯”、“一般睡覺”的百姓日用之“常情”，即是“學得一個真百姓”，“才是一個真學者。這個學者的思想可能受到哪一學派的影響（）
A.老莊道學
B.魏晉玄學
C.程朱理學
D.陽明心學
3.單項選擇題朱熹指出：如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之間，此是何學問？如此而望有所得，是炒沙而欲成其飯也。他強調(diào)格物致知以（）
A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容
B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認識自然發(fā)展規(guī)律為導向
D.關(guān)心社會進步為前提
4.單項選擇題北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是（）
A.強調(diào)社會責任感
B.提倡知行合一
C.構(gòu)建新儒學體系
D.重建倫理秩序
5.單項選擇題《論語•顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克已復禮，天下歸仁焉?！焙笫缹W者對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！币韵轮鲝埛虾笫缹W者觀點的是（）
A.“吃飯穿衣，即是人倫物理”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天也”
D.“心外無物”“心外無理”
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
題型：單項選擇題
老子的理想社會模式是（）。
題型：單項選擇題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
題型：判斷題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導（）。
題型：單項選擇題
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。
題型：單項選擇題
王陽明（）的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
題型：單項選擇題
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
題型：單項選擇題
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
題型：單項選擇題
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
題型：多項選擇題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
題型：判斷題