A.“人倫者，天理也”
B.“存天理，滅人欲”
C.“心外無物”
D.“理”、“欲”統(tǒng)一
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A.風俗畫的流行
B.商品經(jīng)濟的繁榮
C.理學(xué)的影響
D.中央集權(quán)的加強
A.“四書”皆為孔子所著
B.適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要
C.“四書”的思想一脈相承
D.儒家思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A.格物致知
B.心即理也
C.經(jīng)世致用
D.存天理，滅人欲
A.表明文學(xué)開始與現(xiàn)實相結(jié)合
B.是對當時官方哲學(xué)的否定
C.標志著民間文學(xué)的正式誕生
D.是早期民主思想的體現(xiàn)
A.道教形成眾多流派
B.道家與儒家思想交鋒激烈
C.理學(xué)成為儒學(xué)正統(tǒng)
D.儒學(xué)經(jīng)典開始成為科考內(nèi)容
最新試題
對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是（）。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點，闡述正確的是（）。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）