A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、它類(lèi)似于一聲棒喝
B、它是量變達(dá)到質(zhì)變?cè)诙U宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語(yǔ)
A、禪宗認(rèn)為今生為前生之果報(bào)。
B、禪宗認(rèn)為人都處于因果鏈之中。
C、禪宗認(rèn)為因果報(bào)業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。
D、以上說(shuō)法都正確
A、涅槃是道教用語(yǔ)
B、涅槃一詞來(lái)自古埃及
C、涅槃是每個(gè)人都能進(jìn)入的境界
D、涅槃也即成佛
A、儒家用心做事，有目標(biāo)
B、道家無(wú)心做事，隨心所欲
C、佛家空心做事
D、佛家靜心做事
A、用心做事，有目標(biāo)
B、無(wú)心做事，順其自然
C、空心做事，心不在焉
D、以上均不正確
最新試題
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。