A、道家
B、儒家
C、墨家
D、佛家
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A、反對(duì)周制
B、提倡夏制
C、通六藝
D、提倡儒家禮制
A、《周禮》
B、《經(jīng)說》
C、《大取》
D、《小取》
A.仁愛
B.有等級(jí)的愛
C.無為而治
D.兼愛非攻
A、組織性強(qiáng)
B、具有武士精神
C、愛好和平
D、以上說法都正確
A、尚儉節(jié)用
B、明鬼尊禹
C、隆禮重法
D、兼愛非攻
最新試題
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()