宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。

從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。（）

“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。

儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。

王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。

秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）

朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）

柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）

董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）