三思而不行
①魯國正卿季孫行父,謐“文”,史稱“季文子”。此人非常謹(jǐn)慎,做事三思而后行,大家都佩服他.后來孔子含蓄地批評說:“考慮兩次,就可以了?!?br />
②如今很少有人認(rèn)真讀古代典籍,以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”,很多人認(rèn)為是孔子說的,是孔子提倡的。其實(shí),恰恰相反,這是孔子反對的。
③季文子是一個(gè)鄉(xiāng)愿式的人物,極世故,極精于算計(jì),算來算去,算到最后,總是為自己打算。豈止是他,任何一個(gè)人,禍福利害計(jì)較太深,總不能見義勇為。所以,孔子說,再思,可矣。想得太多,人便退縮,長此以往,人便猥瑣;人一猥瑣,便不足觀。
④明人李贄倡“童心說”,說人必須保持一顆童心,方為真人。
⑤如何是童心?李贄的解釋非常精彩:“最初一念之本心!”為什么是“最初一念”?因?yàn)?,最初一念的判斷,往往是價(jià)值判斷,是對善惡美丑判斷!比如,看到有人在大街上行竊,我們的第一反應(yīng)肯定是:這是一個(gè)犯罪行為,必須制止。
⑥但是,第二、第三反應(yīng)呢?就很可能是這樣:我制止他,我會(huì)不會(huì)受到傷害?我還是不管了吧?
⑦錢穆注《論語》,于此則下注日:“事有貴于剛決,多思轉(zhuǎn)多私?!?br />
⑧孔子為什么反對三思而后行?因?yàn)?,三思過后,正義往往不行,行的,往往是私利。
(文/鮑鵝山,有改動(dòng))
A.第②段寫很多人誤解“三思而后行”,只為證明很少有人認(rèn)真讀古代典籍。
B.第③段孔了反對“三思而后行”,其實(shí)是反對人過于精明世故,過于計(jì)較禍福利害。
C.第⑤⑥段運(yùn)用了舉例論證、對比論證,突出了“最初一念”的可貴。
D.第⑧段結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問,引人思考,指出“三思而后行”行的往往是私利。
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三思而不行
①魯國正卿季孫行父,謐“文”,史稱“季文子”。此人非常謹(jǐn)慎,做事三思而后行,大家都佩服他.后來孔子含蓄地批評說:“考慮兩次,就可以了。’
②如今很少有人認(rèn)真讀古代典籍,以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”,很多人認(rèn)為是孔子說的,是孔子提倡的。其實(shí),恰恰相反,這是孔子反對的。
③季文子是一個(gè)鄉(xiāng)愿式的人物,極世故,極精于算計(jì),算來算去,算到最后,總是為自己打算。豈止是他,任何一個(gè)人,禍福利害計(jì)較太深,總不能見義勇為。所以,孔子說,再思,可矣。想得太多,人便退縮,長此以往,人便猥瑣;人一猥瑣,便不足觀。
④明人李贄倡“童心說”,說人必須保持一顆童心,方為真人。
⑤如何是童心?李贄的解釋非常精彩:“最初一念之本心!”為什么是“最初一念”?因?yàn)?,最初一念的判斷,往往是價(jià)值判斷,是對善惡美丑判斷!比如,看到有人在大街上行竊,我們的第一反應(yīng)肯定是:這是一個(gè)犯罪行為,必須制止。
⑥但是,第二、第三反應(yīng)呢?就很可能是這樣:我制止他,我會(huì)不會(huì)受到傷害?我還是不管了吧?
⑦錢穆注《論語》,于此則下注日:“事有貴于剛決,多思轉(zhuǎn)多私。”
⑧孔子為什么反對三思而后行?因?yàn)?,三思過后,正義往往不行,行的,往往是私利。
(文/鮑鵝山,有改動(dòng))
A.我們做事不能太過謹(jǐn)慎。
B.考慮得太多,人便漸漸委瑣。
C.人必須保持一顆童心,才能成為真正的人。
D.做事貴于果斷堅(jiān)決,不要過多計(jì)較私利。
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