A.醫(yī)者不是上帝
B.患者是上帝
C.把維護患者正當權(quán)利放在第一位
D.醫(yī)者的正當權(quán)益也必須得到保證
E.患者的權(quán)利往往意味著醫(yī)者的義務(wù)
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A.醫(yī)德根本宗旨的變化
B.醫(yī)德意識的變化
C.醫(yī)德理論的變化
D.促進了生命倫理學的誕生
E.醫(yī)德規(guī)范的變化
A.可預(yù)見的不良反應(yīng)可以獲得賠償
B.死亡者家屬有權(quán)獲得賠償
C.因參加試驗而意外受損傷者有權(quán)力要求獲得高額賠償
D.死亡者家屬是無權(quán)力要求獲得賠償?shù)?br />
E.對可預(yù)見的不良反應(yīng)可以酌情給予賠償
A.允許治療性克隆,不允許生殖性克隆
B.不允許治療性克隆,允許生殖性克隆
C.允許一切克隆
D.不允許一切克隆
E.以上都不是
A.要得到病人知情同意
B.告知做腰穿的必要性,囑病人配合
C.告知做腰穿時應(yīng)注意的事項
D.因診斷需要,先動員,后檢查
E.動員家屬做病人思想工作
A.生物-心理-社會醫(yī)學模式
B.生物醫(yī)學模式
C.高新技術(shù)醫(yī)學模式
D.整體醫(yī)學模式
E.分子醫(yī)學模式
最新試題
社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念是()
1964年第十八屆醫(yī)學大會通過后,1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻是()
病人道德義務(wù)是()
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臨床醫(yī)學研究中的受試者選擇原則()
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由生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變到生物-心理-社會醫(yī)學模式,要求臨床醫(yī)生()
上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標準的倫理意義的提法中,最易引發(fā)爭議的是()
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