問(wèn)答題句讀題：文帝四年中人上書(shū)言意以刑罪當(dāng)傳西之長(zhǎng)安意有五女隨而泣意怒罵曰生子不生男緩急無(wú)可使者于是少女緹縈傷父之言乃隨父西上書(shū)曰妾父為吏齊中稱其廉平今坐法當(dāng)刑妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)雖欲改過(guò)自新其道莫由終不可得妾愿入身為官婢以贖父之刑罪使得改行自新也書(shū)聞上悲其意（《史記•倉(cāng)公傳》）

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3.問(wèn)答題句讀題：景岳名介賓別號(hào)通一子越之山陰人也其昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷靈樞九卷素問(wèn)九卷乃其數(shù)焉世所奉行唯素問(wèn)耳越人得其一二而述難經(jīng)皇甫謐次而為甲乙諸家之說(shuō)悉自此始其間或有得失未可為后世法則謂如南陽(yáng)活人書(shū)稱咳逆者噦也謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰新谷氣入于胃與故寒氣相爭(zhēng)故曰噦舉而并之則理可斷矣又如難經(jīng)第六十五篇是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略世或以為流注謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰所言節(jié)者神氣之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所游行出入者流注也井滎輸經(jīng)合者本輸也舉而并之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫?yàn)獒t(yī)者在讀醫(yī)書(shū)耳讀而不能為醫(yī)者有矣未有不讀而能為醫(yī)者也不讀醫(yī)書(shū)又非世業(yè)殺人尤毒于梃刃是故古人有言曰為人子而不讀醫(yī)書(shū)猶為不孝也仆本庸昧自髫迄壯潛心斯道頗涉其理輒不自揣參對(duì)諸書(shū)再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附于卷末勒為二十四卷庶使好生之人開(kāi)卷易明了無(wú)差別除已具狀經(jīng)所屬申明外準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定具書(shū)送秘書(shū)省國(guó)子監(jiān)令崧專訪名醫(yī)更乞參詳免誤將來(lái)利益無(wú)窮功實(shí)有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題(《靈樞》南宋•史崧序)