(節(jié)選自《晉書•皇甫謐傳》):皇甫謐,字士安,幼名靜,安定朝那人,漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父,徙居新安。年二十,不好學(xué),游蕩無度,或以為癡。嘗得瓜果,輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰:“《孝經(jīng)》云:‘三牲之養(yǎng),猶為不孝。’汝今年二十,目不存教,心不入道,無以慰我。”因嘆曰:“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,豈我居不卜鄰,教有所闕,何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué),自汝得之,于我何有!”因?qū)χ魈?。謐乃感激,就鄉(xiāng)人席坦受書,勤力不怠。居貧,躬自稼穡,帶經(jīng)而農(nóng),遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲,始有高尚之志,以著述為務(wù),自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾,猶手不輟卷。
或勸謐修名廣交,謐以為“非圣人孰能兼存出處,居田里之中亦可以樂堯舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后為名乎。”作《玄守論》以答之,曰:
“或謂謐曰:‘富貴人之所欲,貧賤人之所惡,何故委形待于窮而不變乎?且道之所貴者,理世也;人之所美者,及時(shí)也。先生年邁齒變,饑寒不贍,轉(zhuǎn)死溝壑,其誰知乎?’
“謐曰:‘人之所至惜者,命也;道之所必全者,形也;性形所不可犯者,疾病也。若擾全道以損性命,安得去貧賤存所欲哉?吾聞食人之祿者懷人之憂,形強(qiáng)猶不堪,況吾之弱疾乎!且貧者士之常,賤者道之實(shí),處常得實(shí),沒齒不憂,孰與富貴擾神耗精者乎!又生為人所不和,死為人所不惜,至矣!喑聾之徒,天下之有道者也。夫一人死而天下號者,以為損也;一人生而四海笑者,以為益也。然則號笑非益死損生也。是以至道不損,至德不益。何哉?體足也。如回天下之念以追損生之禍,運(yùn)四海之心以廣非益之病,豈道德之至乎!夫唯無損,則至堅(jiān)矣;夫唯無益,則至厚矣。堅(jiān)故終不損,厚故終不薄。茍能體堅(jiān)厚之實(shí),居不薄之真,立乎損益之外,游乎形骸之表,則我道全矣。’”
遂不仕。耽玩典籍,忘寢與食,時(shí)人謂之“書淫”。或有箴莫過篤,將損耗精神。謐曰:“朝聞道,夕死可矣,況命之修短分定懸天乎!”
A.豈我居不卜鄰,教有所闕 闕:欠缺
B.遂博綜典籍百家之言綜 綜:綜合
C.先生年邁齒變,饑寒不贍 贍:充足
D.耽玩典籍,忘寢與食 耽:沉湎
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