A.離開
B.前往
C.除掉
D.距離
E.收藏
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A.家人車載欲往就醫(yī)(《華佗傳》)
B.量其意趣,加字以昭其義(《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》序)
C.靡不縷指而臚列焉(《類經(jīng)》序)
D.其民樂野處而乳食(《素問·異法方宜論》)
E.當(dāng)是之時(shí),可湯熨及火灸刺而去之(《素問·玉機(jī)真藏論》)
A.臣斯十世,此之謂也(《素問·天元紀(jì)大論》)
B.雖有大風(fēng)苛毒,弗之能害(《素問·生氣通天論》)
C.人之多臥者,何氣使然(《靈樞·大惑論》)
D.五脈安出?五色安見(《靈樞·五閱五使》)
E.不之疾瀉,不能移之(《靈樞·通天》)
A.讀為
B.句讀
C.讀若
D.讀如
E.之為言
A.音序法
B.引證法
C.描述法
D.比較法
E.對(duì)釋法
A.訛
B.衍
C.倒
D.奪
E.猶
最新試題
不僅對(duì)古書進(jìn)行注釋,同時(shí)對(duì)前人的注釋加以引申和說明叫作()
最早對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行類分并加以注釋的是()
為《傷寒論》作注釋的是()
“凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應(yīng)”中的“蒸”義是()
《素問·痹論》“五臟有俞,六府有合”使用的修辭方法是()
對(duì)意義相近的被訓(xùn)釋詞,運(yùn)用結(jié)構(gòu)相似、用詞相近的訓(xùn)釋詞并列解釋的方法叫作()
在封建社會(huì),凡遇到跟君王尊長(zhǎng)名字相同的字或讀音,采用某種方法加以回避,叫作()
引用其它書的文字對(duì)被訓(xùn)釋的內(nèi)容加以注釋的方法叫作()
清晨1時(shí)至2時(shí)叫作()
正月十五這天又叫()