A.我國古代“勞力”（體力勞動(dòng)）和“勞心”（精神勞動(dòng)）的建立在社會(huì)等級區(qū)分上
B.歐洲中世紀(jì)的學(xué)者，將各種生產(chǎn)勞動(dòng)和謀生技藝歸“勞力”之列
C.“美的藝術(shù)”概念的普及使得勞心與勞力平起平坐
D.18世紀(jì)美術(shù)學(xué)院之外的工匠繪畫、工匠雕塑，仍然被歸入“勞力”
E.“勞心”現(xiàn)如今多代表的是指通識(shí)教育，包括人文、藝術(shù)和科學(xué)
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A.教育體系、實(shí)踐體系、評價(jià)體系
B.創(chuàng)作體系、傳播體系、接受體系
C.學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系
D.管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系
A.藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集
B.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展
C.陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石
D.多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力
A.同質(zhì)文化的堆積
B.多樣化的文化聚集
C.文化傳承時(shí)間長短
D.文化元素單一密度
A.非遺中的歷史背景和社會(huì)變遷
B.非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場潛力
C.非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式
D.非遺中的藝術(shù)之理
A.非遺僅指已經(jīng)消失但具有重要?dú)v史價(jià)值的傳統(tǒng)文化
B.非遺是指那些被靜態(tài)保存、供人觀賞的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)
C.非遺特指通過現(xiàn)代科技手段重現(xiàn)的古代文化技藝
D.非遺是指活態(tài)傳承發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
最新試題
（）為社會(huì)人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，寓教于樂，是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是（），受功能和用戶需求的牽引，完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
在審美教育分類中，（）融入學(xué)校教育體系，是中小學(xué)教育和大學(xué)教育的有機(jī)組成部分，是“五育”之一。
以“顏料”為例，簡述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
城市的文化和生活環(huán)境本身對于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要，創(chuàng)意階層集聚的城市，也即（）。
簡述藝術(shù)收藏與藝術(shù)消費(fèi)的區(qū)別是什么。
中國古代的藝術(shù)理論，用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則，指導(dǎo)藝術(shù)中的（）。
勒·柯布西耶的（）建筑理念，鼓勵(lì)建筑師向工程師學(xué)習(xí)，以建造輪船、飛機(jī)和汽車的精神來建造房屋。
（）是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來、以巴黎為中心的一場前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。