A.“和”成為民族文化融合的動(dòng)因
B.“和”也是不同,就是要求別人同己
C.“和”與模棱兩可一樣,是消極的
D.“和”不利于文化特質(zhì)的保存
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A.《河圖》所出的形狀
B.上古時(shí)期結(jié)繩改書契時(shí)留下遺跡
C.是一種生殖崇拜
D.是一種占卜的方法
A.道德經(jīng)是其主要作品
B.主張“無為而治”
C.被道教尊稱為道祖
D.接受并發(fā)展了莊子的哲學(xué)思想
A.儒法二家思想的分離
B.儒家的法家化
C.法家的儒家化
D.倫理的法制化
A.像民族虛無主義者那樣全面倒向西方
B.以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng),對待現(xiàn)實(shí)和未來
C.像民粹主義者那樣,死守著傳統(tǒng)不放
D.學(xué)習(xí)西方但不脫傳統(tǒng)底色,取狹隘的民族態(tài)度
A.鄒容的《革命軍》
B.陳天華的《猛回頭》
C.陳天華的《警世鐘》
D.陳獨(dú)秀的《新青年》
最新試題
以下對學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是()
下列我國傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中,不屬于三字一句的是()
書寫單位的“變”表現(xiàn)在()
馬可波羅是在()時(shí)期到訪中國。
文化對()的影響最明顯,會(huì)因社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化而變化。
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是()
東晉()的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
“意在筆前”的書法觀念最早是()提出來的。
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
在“中西古今”論爭中,頑固派“惡西學(xué)如仇”,堅(jiān)持()