武德與武禮的體用觀是一種分析本體的、內(nèi)在的武德與現(xiàn)象的、外在的武禮之間關(guān)系的方法。

（）年上海體育學(xué)院設(shè)立第1個(gè)武術(shù)碩士學(xué)位點(diǎn)，標(biāo)志著武術(shù)學(xué)科的實(shí)體正式形成。

下列能體現(xiàn)道家文化在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)中經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。

《太極拳論》中無(wú)極而太極的觀點(diǎn)，來(lái)自于（）。

“甩膀抖腕，立掄成圓；大開(kāi)密合，擊拍響亮，發(fā)力冷彈脆快?！笔牵ǎ┑娘L(fēng)格特點(diǎn)。

唐代將嚴(yán)禁民間習(xí)武的規(guī)定及處罰，明明白白地寫(xiě)入了官方刑法中。

對(duì)抗類(lèi)武術(shù)的健身作用包括（）。

“硬拉弓馬步側(cè)擊”動(dòng)作中的馬步要求是（）。

武術(shù)“抖腕”等活腕運(yùn)動(dòng)的目的是加強(qiáng)手腕關(guān)節(jié)周?chē)∪?、肌腱、韌帶的靈活性，使手掌的硬、軟、緊、松都能適應(yīng)武術(shù)手法動(dòng)作的需要。

“守禮求義操仁”體現(xiàn)了武德反求武禮的內(nèi)化過(guò)程。