近代以來，史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”，即簡帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等，主要對(duì)象是出土或傳世的文書，包括簡帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國秦漢直至明清。雖然這些研究的對(duì)象多是文書，中國卻并沒有自己的“古文書學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的，其中一個(gè)重要原因，就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛，卻又各自為界。所以，只有在文書數(shù)量足夠多，研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國古文書學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況（）

縱觀世界，新的垃圾處理時(shí)代正在到來。前不久，俄羅斯科學(xué)家已經(jīng)可以利用等離子技術(shù)來處理垃圾焚燒過程中產(chǎn)生的有害氣體，并對(duì)城市生活制造的“污泥濁水”進(jìn)行無害化處理，使其轉(zhuǎn)為腐殖酸肥料。德國科學(xué)家創(chuàng)造出“風(fēng)揀技術(shù)”，令世界看到了垃圾處理的廣闊未來。該技術(shù)終結(jié)了垃圾的人工分揀，讓風(fēng)代替人去對(duì)垃圾中的塑料、玻璃、紙張等進(jìn)行分揀，從而將垃圾處理工藝提高到了一個(gè)前所未有的新階段。最適合做這段文字標(biāo)題的是（）

在現(xiàn)代軍事，戰(zhàn)略威懾的地位越來越重要。戰(zhàn)略威懾的實(shí)力，由常備軍和后備力量兩個(gè)部分組成，要確保這兩支力量正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，除了國民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員外，還需要一種無形力量的支持，這正是信息化戰(zhàn)爭中，新聞?shì)浾搼?zhàn)所承擔(dān)的戰(zhàn)略任務(wù)。因?yàn)闆]有媒體的宣傳，別人就不可能全面感受到你的“強(qiáng)大”，其威懾作用也會(huì)大打折扣，從海灣戰(zhàn)爭到伊拉克戰(zhàn)爭，美國都是借助媒體揮舞“威懾大棒”，戰(zhàn)前就發(fā)動(dòng)大規(guī)模的輿論攻勢(shì)，使對(duì)方先失一局。可見，通過輿論戰(zhàn)搶占話語權(quán)，先發(fā)制敵，形成對(duì)己有利的戰(zhàn)爭環(huán)境，有助于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。這段文字意在說明（）

公元1772年，在西方世界，狄德羅（）長達(dá)21年編纂的《百科全書》11卷全部出齊，大功告成；而在東方世界，乾隆皇帝正式下詔編纂《四庫全書》。作為主編這兩部巨著的領(lǐng)袖人物狄德羅和紀(jì)曉嵐，他們曲折的命運(yùn)，無疑最集中地（）了中西方知識(shí)分子的心路滄桑。

以往關(guān)于網(wǎng)絡(luò)提速與降價(jià)的討論中，輿論多從運(yùn)營商和消費(fèi)者博弈的角度切入，聚焦低網(wǎng)速、高收費(fèi)對(duì)于公眾生活的影響，使用的是服務(wù)者義務(wù)和消費(fèi)者權(quán)利的說理邏輯。此次卻提供了一個(gè)新的觀察視角，即低質(zhì)量、高成本的寬帶服務(wù)潛在地阻止了社會(huì)信息化的進(jìn)程。在現(xiàn)代信息社會(huì)的運(yùn)行中，寬帶建設(shè)具有基礎(chǔ)設(shè)施的意義，是知識(shí)型經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)、數(shù)字化生活、服務(wù)型政府最起碼的物理支撐。沒有一個(gè)高速度、高水平的寬帶環(huán)境，信息交流的效率會(huì)滯后，科技創(chuàng)新的成本會(huì)增加，信息化社會(huì)的發(fā)育和創(chuàng)新型社會(huì)的成長自然會(huì)受到束縛。這段文字意在說明（）。

圖書出版人首先應(yīng)是一個(gè)文化人，然后才是一個(gè)生意人。只有在這兩者之間求得一種（）的平衡。才能在這個(gè)日益萎縮的圖書市場中生存下去。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，有些出版人就不太合格：要么過于看重文化的附加值，對(duì)市場化的道路（）；要么把圖書看作一單單生意，只顧著炮制各種（）的暢銷書。

我們已經(jīng)目睹，那些科幻小說中原本只存在于想象之中的未來科技逐一實(shí)現(xiàn)，并且改變了真實(shí)的世界。也許有一天，科幻小說不再思索和模擬技術(shù)的實(shí)際作用，而把全部注意力放在敘事者的主題、人類宿命甚至宇宙命運(yùn)之上，我們?nèi)砸兄x它們幫助我們幻想過未來世界。只是，但愿永遠(yuǎn)可以有人像儒勒？凡爾納在一百多年前那樣由衷地發(fā)問：難道人們真的不可能用更短的時(shí)間環(huán)游地球嗎？根據(jù)這段文字可以知道，作者希望科幻作品（）

改進(jìn)作風(fēng)涉及風(fēng)俗、文化、制度、利益等方方面面，本身就是一場攻堅(jiān)戰(zhàn)。無論是克服（）的形式主義、官僚主義，還是攻破思維定勢(shì)、治療沉疴頑疾，都需要有堅(jiān)忍不拔的毅力。只有這樣，才能（），積小勝為大勝，取得讓廣大干部群眾滿意的成效。

物品的預(yù)設(shè)用途為用戶提供了該如何操作的線索，比如平板是用來推的，旋鈕是用來轉(zhuǎn)的。如果物品的預(yù)設(shè)用途在設(shè)計(jì)中得到（）體現(xiàn)，用戶一看便知如何操作，無須借助任何的圖解、標(biāo)志和說明。如果簡單物品也需要用圖解、標(biāo)志和說明書來（）操作方法，這個(gè)設(shè)計(jì)就是（）的。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng)：第一，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有種“一致性需求”，希望世界的運(yùn)動(dòng)符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期，即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致，我們也要改變外在的證據(jù)來使它符合我們內(nèi)在的期望；第二，人類需要對(duì)外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無能為力、無所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測(cè)的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）