A.政策法規(guī)
B.社會(huì)行政組織
C.民政開支
D.社會(huì)福利經(jīng)費(fèi)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.社會(huì)立法
B.社會(huì)工作者制度
C.社會(huì)行政組織
D.社會(huì)福利經(jīng)費(fèi)
A.剩余福利模型
B.“自由主義”福利體制
C.“保守主義”福利體制
D.“社會(huì)民主主義”福利體制
A.國(guó)家政治制度
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
C.國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度
D.社會(huì)工作的專業(yè)化水平
A.政治制度
B.福利體系
C.組織體系
D.福利制度
A.形成一套專業(yè)文化;
B.獲得社區(qū)認(rèn)可;
C.建立專業(yè)權(quán)威;
D.專業(yè)人員有共同遵守的倫理守則;
E.有一套理論體系作基礎(chǔ)。
最新試題
海軍艦艇中的軍輔船是大洋上的“糧草官”,雖不具備強(qiáng)大作戰(zhàn)能力,卻直接關(guān)系著遠(yuǎn)洋保障。但是,目前中國(guó)僅有四艘綜合補(bǔ)給艦在海軍服役,維持日益()的遠(yuǎn)洋訓(xùn)練、護(hù)航和演習(xí),顯得有些()。
近代以來(lái),史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”,即簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等,主要對(duì)象是出土或傳世的文書,包括簡(jiǎn)帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書,時(shí)間跨度從戰(zhàn)國(guó)秦漢直至明清。雖然這些研究的對(duì)象多是文書,中國(guó)卻并沒(méi)有自己的“古文書學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的,其中一個(gè)重要原因,就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛,卻又各自為界。所以,只有在文書數(shù)量足夠多,研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下,才有可能建立“中國(guó)古文書學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況()
"心理彈性”的動(dòng)力可能來(lái)自大腦激素反應(yīng)、基因以及行為方式的共同作為,以保證一種情緒上的()狀態(tài)。它不僅幫助我們?cè)谌松児省?chuàng)傷面前不至于崩潰,也讓我們?cè)诤玫慕?jīng)驗(yàn)上不至于沉溺,比如享受美餐、贏得球賽、受到表?yè)P(yáng),都不會(huì)持續(xù)太久──可能因?yàn)槿耸翘焐模ǎ﹦?dòng)物,在愉快的經(jīng)驗(yàn)中沉浸太久,會(huì)()識(shí)別新危險(xiǎn)的能力。
圖書出版人首先應(yīng)是一個(gè)文化人,然后才是一個(gè)生意人。只有在這兩者之間求得一種()的平衡。才能在這個(gè)日益萎縮的圖書市場(chǎng)中生存下去。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,有些出版人就不太合格:要么過(guò)于看重文化的附加值,對(duì)市場(chǎng)化的道路();要么把圖書看作一單單生意,只顧著炮制各種()的暢銷書。
建筑設(shè)計(jì),是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題,也是一個(gè)民主決策問(wèn)題,規(guī)劃設(shè)計(jì)要()專業(yè)人士的意見,()藝術(shù)創(chuàng)新,但是,城市公共建筑的設(shè)計(jì)規(guī)劃,又是重要的公共事務(wù),需要遵循民主決策、公開決策的原則,通過(guò)制度化的渠道,()公眾尤其是當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖姟?/p>
隨著債務(wù)置換計(jì)劃的實(shí)施,地方債到期不能償付的風(fēng)險(xiǎn)基本消弭,剛性兌付再一次得到確保。但地方債管理要真正走向規(guī)范化,還有許多技術(shù)問(wèn)題有待解決,其中最為突出的就是地方政府的信用評(píng)級(jí)問(wèn)題。信用評(píng)級(jí)是債券定價(jià)的基礎(chǔ)。直接關(guān)乎發(fā)行方的融資成本,但由于信用評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)不明確,東部發(fā)達(dá)地區(qū)和西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的政府信用評(píng)級(jí)一樣,地方政府信用和國(guó)家信用評(píng)級(jí)一樣,甚至還出現(xiàn)地方債利率低于國(guó)債利率的情形,這在理論上顯然是說(shuō)不通的,也完全不能反映“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的要求。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng):第一,我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有種“一致性需求”,希望世界的運(yùn)動(dòng)符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期,即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致,我們也要改變外在的證據(jù)來(lái)使它符合我們內(nèi)在的期望;第二,人類需要對(duì)外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感,我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)能為力、無(wú)所適從,我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測(cè)的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為()
物品的預(yù)設(shè)用途為用戶提供了該如何操作的線索,比如平板是用來(lái)推的,旋鈕是用來(lái)轉(zhuǎn)的。如果物品的預(yù)設(shè)用途在設(shè)計(jì)中得到()體現(xiàn),用戶一看便知如何操作,無(wú)須借助任何的圖解、標(biāo)志和說(shuō)明。如果簡(jiǎn)單物品也需要用圖解、標(biāo)志和說(shuō)明書來(lái)()操作方法,這個(gè)設(shè)計(jì)就是()的。
改進(jìn)作風(fēng)涉及風(fēng)俗、文化、制度、利益等方方面面,本身就是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。無(wú)論是克服()的形式主義、官僚主義,還是攻破思維定勢(shì)、治療沉疴頑疾,都需要有堅(jiān)忍不拔的毅力。只有這樣,才能(),積小勝為大勝,取得讓廣大干部群眾滿意的成效。
我們已經(jīng)目睹,那些科幻小說(shuō)中原本只存在于想象之中的未來(lái)科技逐一實(shí)現(xiàn),并且改變了真實(shí)的世界。也許有一天,科幻小說(shuō)不再思索和模擬技術(shù)的實(shí)際作用,而把全部注意力放在敘事者的主題、人類宿命甚至宇宙命運(yùn)之上,我們?nèi)砸兄x它們幫助我們幻想過(guò)未來(lái)世界。只是,但愿永遠(yuǎn)可以有人像儒勒?凡爾納在一百多年前那樣由衷地發(fā)問(wèn):難道人們真的不可能用更短的時(shí)間環(huán)游地球嗎?根據(jù)這段文字可以知道,作者希望科幻作品()