A.過(guò)分強(qiáng)調(diào)感情,沒(méi)有看到人的本質(zhì)力量的對(duì)象化
B.把移情看成靜態(tài)的凝神觀照,忽視人的本質(zhì)力量對(duì)象化是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的
C.只強(qiáng)調(diào)主觀的移情,無(wú)視客觀對(duì)象的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式
D.忽視了對(duì)感情的具體分析,忽視了美與真善的聯(lián)系
E.強(qiáng)調(diào)了情感移入,忽視了理智控制
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A.美是主觀的
B.美是客觀的
C.美是主客觀的統(tǒng)一
D.美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一
A.美是主觀的
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A.美是主觀的
B.美是客觀的
C.美是主客觀的統(tǒng)一
D.美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一
A.主觀的
B.客觀的
C.主客觀統(tǒng)一
D.客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一
最新試題
簡(jiǎn)要闡明造成確定美學(xué)研究對(duì)象困難的原因。
西方近代有位學(xué)者認(rèn)為動(dòng)物也有美感,也會(huì)進(jìn)行審美活動(dòng),這位學(xué)者是()。
研究不同時(shí)代的審美觀念為理解不同時(shí)代的審美現(xiàn)象提供了()。
把審美關(guān)系作為美學(xué)的研究對(duì)象,會(huì)使美學(xué)研究()。
我國(guó)古代仕女所表現(xiàn)出的崇尚身材的苗條和崇尚體型的豐腴兩種不同審美趣味,具體反映了()。
人類的誕生至今大約已有四五百萬(wàn)年的歷史,而人類所創(chuàng)造的原始藝術(shù)品至少也有()。
西方美學(xué)史上“快樂(lè)說(shuō)”和“心理距離說(shuō)”等美學(xué)學(xué)說(shuō),所采用的研究方法是()。
西方美學(xué)史上,提出所謂“由下而上”,重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)證主義的研究方法的學(xué)派,主要是()。
曾經(jīng)說(shuō)“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙”的馬克思主義經(jīng)典作家是()。
對(duì)于審美對(duì)象的研究,通過(guò)藝術(shù)能更好地抓住其()。