A.社會(huì)公益、集體公益與個(gè)人利益三者兼容統(tǒng)一，不排斥輕視任何一方
B.當(dāng)社會(huì)、集體和個(gè)人利益發(fā)生非排斥性沖突時(shí)，應(yīng)盡量滿足和實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益
C.當(dāng)社會(huì)、集體和個(gè)人利益發(fā)生排斥性沖突時(shí)，應(yīng)從整體利益出發(fā)
D.在醫(yī)療服務(wù)中，應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并重，經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先的原則
E.經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益是辯證統(tǒng)一的
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A.道義論
B.公益論
C.后果論
D.公正論
E.價(jià)值論
A.仁慈
B.誠實(shí)
C.審慎
D.廉潔
E.公正
A.它是醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)德原則和規(guī)范的認(rèn)識
B.它是醫(yī)務(wù)人員在對醫(yī)德原則和規(guī)范認(rèn)識的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的穩(wěn)定的行為習(xí)慣
C.它是醫(yī)德理論的具體化
D.它是主觀上醫(yī)德認(rèn)識和客觀上醫(yī)德行為的統(tǒng)一
E.它有助于醫(yī)德原則和規(guī)范的鞏固和深化
A.尊重病人生命
B.同情病人
C.幫助病人解除痛蕾
D.為病人盡義務(wù)
E.A和D
A.古代樸素的醫(yī)學(xué)人道思想具有明顯的反抗等級制度的進(jìn)步意義
B.近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為醫(yī)學(xué)人道觀的實(shí)施提供了更多條件
C.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人道觀把人的生存權(quán)和健康權(quán)看做基本人權(quán)的重要內(nèi)容
D.古代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是功利論和宗教的因果報(bào)應(yīng)說
E.近代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是生命神圣論、資產(chǎn)階級的人性論和人權(quán)論
最新試題
醫(yī)患關(guān)系是以社會(huì)主義法制為保障建立起來的（）。
《大醫(yī)精誠》是（）?！断２死资难浴肥牵ǎ??！都~倫堡法典》是（）。
一中年男性患者因急性闌尾炎住院治療，手術(shù)后，主管醫(yī)生為了使患者盡快恢復(fù)健康，給患者使用了一種比較貴的新型抗生素，但并沒有同患者商量?；颊呋謴?fù)很快，幾天后就可出院。出院時(shí)，患者發(fā)現(xiàn)自己需付上千元的藥費(fèi)，認(rèn)為醫(yī)生沒有告訴自己而擅自做主，自己不應(yīng)該負(fù)擔(dān)這筆錢。在這個(gè)案例中，醫(yī)生損害了患者的（）。
關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)倫理學(xué)文獻(xiàn)是（）。
活體捐贈(zèng)腎臟和尸體器官分配的準(zhǔn)則是（）。
當(dāng)妊娠危急孕婦的生命時(shí)，可允許進(jìn)行人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合（）。
1978年發(fā)表的有關(guān)生物學(xué)研究倫理的經(jīng)典文獻(xiàn)是（）。
執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義除外（）。
醫(yī)務(wù)人員修養(yǎng)的根本途徑和方法是（）。
保護(hù)隱私權(quán)（）?；踞t(yī)療權(quán)（）。