劉麻子是《駱駝祥子》中的人物。

《女神》表現(xiàn)了詩人破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的理想。這種理想有的是通過歷史題材和神話傳說來加以表現(xiàn)的，前者如《湘累》，后者如《棠棣之花》，詩人借助歷史和神話傳說中的創(chuàng)造精神和英雄主義精神，來表達(dá)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的人民革命的英雄主義和理想主義。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，夏爾去印度經(jīng)商之前，歐也妮把自己的全部積蓄送給他作為盤纏，夏爾則把嵌有亡父肖像的鐮金梳妝匣作為定情物送給了歐也妮，這個(gè)梳妝匣后來成為歐也妮父女矛盾的一個(gè)重要原因。

《家》中的覺慧接受新思潮的熏陶，是一個(gè)叛逆者形象，當(dāng)高老太爺生病不見好時(shí)，高家就請(qǐng)巫師來捉鬼，覺慧堅(jiān)決沒開房門，體現(xiàn)了他思想激進(jìn)，不迷信。

《三國演義》中關(guān)羽非常忠義，“身在曹營心在漢”，當(dāng)聽說劉備在袁紹處時(shí)，他不惜功名利祿，連過五關(guān)，斬殺顏良、文丑等大將，奔尋劉備，這就是有名的“過五關(guān)斬六將”的故事。

諸葛亮是《三國演義》的中心人物之一，他寄托了作者的“仁君”理想：他忠于蜀漢，六出祁山，鞠躬盡瘁；他草船借箭，智算華容，智近似妖，神機(jī)妙算；他七擒孟獲、力薦龐統(tǒng)等顯示出仁義高標(biāo)的品質(zhì)。

《駱駝祥子》中的祥子拉包月的楊先生家人都很講究衛(wèi)生，屋子里整的很干凈。

《三國演義》寫赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險(xiǎn)后到達(dá)南郡，突然大哭，說如果郭嘉在，決不會(huì)遭此大敗。這是曹操在痛罵諸謀士無能。

《三國演義》中曹操“挾天子以令諸侯”，漢獻(xiàn)帝不甘受控，在衣帶中放入詔書，令董承設(shè)計(jì)除掉曹操，參與這個(gè)計(jì)謀的還有侍郎王子服、西涼太守馬騰、皇叔劉備、太醫(yī)吉平等人，可惜最終因董承家臣告密事敗，除劉備以外，其余人全部被殺。

詩集《女神》作品表現(xiàn)出積極向上的時(shí)代精神，如根據(jù)女媧煉石補(bǔ)天的古代傳說而寫成的《鳳凰涅槃》，以神話題材影射現(xiàn)實(shí)，揭示出反抗、破壞和創(chuàng)造的主題。