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名詞解釋[畫論]形與神的問(wèn)題

參考答案： 中國(guó)畫注重氣韻和神似，注重表現(xiàn)對(duì)象物的神態(tài)，書法藝術(shù)家所獲得的意趣，至于對(duì)象物的形態(tài)反而在其次。但并不是說(shuō)不要形似，因?yàn)?..

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1.填空題楹聯(lián)又叫（），春節(jié)貼于門上叫（），是我國(guó)的一種獨(dú)特藝術(shù)。它主要將文學(xué)（詩(shī)詞）和書法結(jié)合在一起，有時(shí)也將雕刻融合進(jìn)來(lái)，如某些石刻和木刻的楹聯(lián)。我國(guó)的楹聯(lián)起源于古代的（），《山海經(jīng)》中記載東海度朔山上有大桃木，樹(shù)上有（）二神人。一般認(rèn)為，中國(guó)的第一副對(duì)聯(lián)是五代后蜀皇帝（）所寫“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。若說(shuō)楹聯(lián)的形成在五代，那么其發(fā)展就在（），普及和興盛卻在（）兩代。對(duì)聯(lián)講求工整、對(duì)仗、平仄，所顯示的是一種整齊對(duì)稱的形式美和陰陽(yáng)頓挫的韻律美，寫景狀物還要有意境美，抒懷吟志還要有哲理美，因此寫好一副對(duì)聯(lián)是很不容易的。對(duì)聯(lián)首先要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，其次是詞性要相同。但也并非絕對(duì)如此，有時(shí)可酌情變通。

參考答案：對(duì)聯(lián)；春聯(lián)；桃符；神荼、郁壘；孟昶；宋代；明清

2.填空題中國(guó)古代的樂(lè)器分為（）四大類，分別由（）八種材料制成，史稱“八音”。從樂(lè)器的發(fā)展過(guò)程看，先有（），后產(chǎn)生（），最后產(chǎn)生（）。原始社會(huì)的樂(lè)器是從勞動(dòng)工具演化而來(lái)，被用來(lái)作為祭祀時(shí)為歌舞伴奏的器具，那時(shí)的樂(lè)器都用骨、木、土、石制成，如骨哨、土鼓、陶塤、石磬等。青銅器出現(xiàn)后，用銅制作樂(lè)器，如編鐘、編磬等。竹制樂(lè)器如商周時(shí)代的竽、笙等。絲制樂(lè)器都為弦樂(lè)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，秦漢后大為流行。在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)音樂(lè)還采用了大量外來(lái)樂(lè)器，經(jīng)過(guò)一番改造和消化，使之成為中國(guó)的樂(lè)器，如（）等，反映了中外文化的交流和融合。

參考答案：吹、拉、彈、打；金、石、土、木、匏、革、絲、竹；打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)；彈弦樂(lè)；拉弦樂(lè)；琵琶、胡琴、羯鼓

3.填空題中國(guó)古代五個(gè)音階的總稱是“五聲”，又叫“（）”，即（），相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的1、2、3、5、6，是在（）影響下產(chǎn)生的音樂(lè)形態(tài)，也是中國(guó)古代音樂(lè)和音階形式的基礎(chǔ)。常以“（）”形容某人不善唱歌。五音理論在（）時(shí)已經(jīng)形成。后來(lái)在角徵、羽宮之間各出一個(gè)偏音，即現(xiàn)代音樂(lè)中的4、7。這兩個(gè)音比徵和宮低半個(gè)音時(shí)，稱為變徵、變宮，排成音階為宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。這兩個(gè)音比角和羽高半個(gè)音時(shí)，稱為清角、閏，排成音階為宮、商、角、清角、徵、、羽、閏。

參考答案：五音；宮、商、角、徵、羽；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)；五音不全；春秋戰(zhàn)國(guó)；

4.填空題明代的音樂(lè)特色是（），這一時(shí)期音樂(lè)理論的最高成就是（）的《（）》，書中詳細(xì)闡述了（）。

參考答案：民歌；朱載堉；樂(lè)律全書；十二平均律

5.填空題宋代詞人大都通曉音律，以北宋的（）和南宋的（）為代表，現(xiàn)在仍流傳有注明樂(lè)譜的姜夔作品。宋元時(shí)期的游藝場(chǎng)所有瓦舍（又叫瓦子）、（）。宋代的音樂(lè)專著是北宋（）的《（）》200卷，全書包括歷代音樂(lè)論述，各種樂(lè)器、歌舞、雜樂(lè)和各種典禮，是一種百科全書式的音樂(lè)著作，反映了我國(guó)宋代以前的音樂(lè)成就。

參考答案：姜夔；張炎；勾欄；陳旸；樂(lè)書；