A.事物數(shù)量的增減能夠引起質(zhì)變
B.量變和質(zhì)變是事物運動發(fā)展的兩種狀態(tài)
C.度是事物保持自己質(zhì)的量的限度
D.事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化也能引起質(zhì)變
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A.世界處于運動不居的狀態(tài)
B.靜止是運動的特殊狀態(tài)
C.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
D.量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變
A.唯物主義與唯心主義的分歧
B.辯證法與形而上學的分歧
C.可知論與不可知論的分歧
D.經(jīng)驗論與唯理論的分歧
A.時間的特征是人的體驗
B.時間隨人的感覺的變化而變化
C.時間的具體特性是可變的
D.人的時間觀念具有相對性
A.實踐
B.運動
C.靜止
D.時間和空間
A.否定了物質(zhì)對精神的決定作用
B.是一種典型的二元論觀點
C.混淆了物質(zhì)與精神的界限
D.是正確的辯證唯物主義的觀點
最新試題
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。