馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出，“只有當(dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障?！苯Y(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和中國參與經(jīng)濟(jì)全球化的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)這個(gè)論斷的理解。

如何理解“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系，為什么說把人與自然、人與人的關(guān)系聯(lián)系起來，為解決環(huán)境問題提供了基本方法論？

試論生態(tài)文明在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中的戰(zhàn)略地位。

試述改革開放以來馬克思主義黨建理論的新發(fā)展。

共產(chǎn)主義信仰有哪些特點(diǎn)？

隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)中的出色表現(xiàn)，中國的國際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對(duì)此，國際上既有對(duì)中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和中國道路的稱贊，也有所謂的“中國責(zé)任論”和“中國威脅論”的指責(zé)。談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何用當(dāng)代中國馬克思主義的理論視野來科學(xué)地把握中國的發(fā)展和中國的國際地位。

試述國家經(jīng)濟(jì)安全概念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)安全概念的異同？

如何正確評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力

遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，發(fā)達(dá)國家應(yīng)盡快拿出誠意彌補(bǔ)欠債，發(fā)展中國家也要審時(shí)度勢(shì)減少環(huán)境損害；但落實(shí)這個(gè)原則，從觀念到行動(dòng)困難重重。你認(rèn)為怎樣才能走出困境？

新中國成立以來，國家的主權(quán)和安全始終被放在對(duì)外關(guān)系的首位，也成為了實(shí)現(xiàn)民族振興的重要保障。結(jié)合中國對(duì)外開放的實(shí)踐，分析如何在新的形勢(shì)下更有效地維護(hù)國家的主權(quán)和安全。