A.“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法
B.批判與繼承相統(tǒng)一的方法等
C.“尚和去同”
D.“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”
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A.人們主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮需要一定的物質(zhì)條件
B.意識(shí)能動(dòng)性作用的客觀制約
C.人的意識(shí)的創(chuàng)造性
D.人類(lèi)活動(dòng)的受動(dòng)性
A.保持事物相對(duì)穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提
B.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展
C.規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)
D.突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變
A.客觀性
B.普遍性
C.多樣性
D.條件性
A.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)
B.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域
C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐決定了社會(huì)發(fā)展的基本進(jìn)程
A.哈姆雷特會(huì)在不同人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀
B.人的個(gè)體差異性
C.人的意識(shí)的個(gè)體差異性
D.人的意識(shí)的能動(dòng)性
最新試題
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。