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A.必然性
B.統(tǒng)一性
C.歷史選擇性
D.多樣性
A.歷史發(fā)展沒有規(guī)律的
B.歷史發(fā)展是外力作用的結(jié)果
C.歷史發(fā)展的作用因素多種多樣
D.社會(huì)中每個(gè)人都是歷史發(fā)展的動(dòng)因
A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論
B.否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論
C.馬克思主義英雄史觀
D.夸大個(gè)人作用的唯心史觀
A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
B.歷史不是神創(chuàng)造的
C.歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的
D.歷史是人的思想發(fā)展史
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。