A.方便查詢工人信息
B.放松了對地方控制
C.利于維護社會秩序
D.加強管控特殊地區(qū)
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A.深化了統(tǒng)一管理國家體制的認識
B.存在著治國理念的矛盾斗爭
C.使用暴力手段銷毀諸子百家文獻
D.通過統(tǒng)一思想鞏同專制統(tǒng)治
A.實現(xiàn)了對諸部族直接有效控制
B.有助于形成天下一家的文化觀
C.確立了周天子的封建專制王權(quán)
D.強化了中央對地方的垂直管理
A.形成了天人感應的觀念意識
B.形成了儒學倫理的基本體系
C.賦予了漢代儒學神秘的色彩
D.受到了宋明理學的繼承發(fā)展
A.服飾多元成為主流
B.宗法禮制逐漸崩潰
C.思想領(lǐng)域百家爭鳴
D.等級政治走向消亡
A.強化諸侯的宗主地位
B.防止小宗勢力擴大
C.確保嫡長子特權(quán)完整
D.保證小宗血緣純正
最新試題
發(fā)掘的婦好(殷商王后)墓,是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬,出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說法正確的是()。
史學家呂思勉在《先秦學術(shù)概論》中提到:“道家之學,實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體。”英國科學家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家。”兩者對道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()。
先秦某思想家曾說:“物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可?!痹撍枷爰沂牵ǎ?/p>
漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()。
春秋戰(zhàn)國時期,有學派主張“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐級逐層統(tǒng)一思想是()。
辭賦“江分內(nèi)外,騰翔魚貫;離堆鎖峽,寶瓶攸關(guān)”贊譽的工程是()。
商鞅變法內(nèi)容中,使秦國“富起來”的是()。
約公元前2070年禹建立夏王朝,標志著()。
甲骨文的“法”字,由去、水、鹿三部分構(gòu)成,“法”字最早來源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是()。
《睡虎地秦墓竹簡》記載,司法機關(guān)受理案件后,要把當事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報告;然后前往現(xiàn)場勘驗、調(diào)查,每一過程都要做筆錄;庭審時要聽取當事人雙方的口供,可進行刑訊;最后,司法機關(guān)做出判決。整個審判過程都記錄下來,制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法()。