A.連帶學(xué)習(xí)
B.附屬學(xué)習(xí)
C.常規(guī)學(xué)習(xí)
D.模擬學(xué)習(xí)
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A.對(duì)等性
B.永恒性
C.可互換性
D.最終價(jià)值判斷的依賴(lài)性
A.表情識(shí)別
B.情緒追憶
C.表情利用
D.情景理解
A.由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學(xué)者必有師”
B.提出“講習(xí)君子，必恒共數(shù)事”的基本要求
C.以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張“學(xué)無(wú)常師”
D.提倡“相師”，確立民主型的師生關(guān)系
A.負(fù)責(zé)對(duì)特殊兒童進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)、教學(xué)
B.為特殊學(xué)生提供直接教學(xué)
C.對(duì)普通班教師和家長(zhǎng)提供咨詢(xún)與支援服務(wù)
D.為學(xué)校教師、行政管理者和家長(zhǎng)提供特殊學(xué)生所需要的在職專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)
A.闡明課的目的
B.舉例
C.明確材料
D.提供前后關(guān)系
最新試題
西漢玉雕的杰出代表作，是陜西咸陽(yáng)北郊漢元帝渭陵附近出土的（）玉雕。
凱興斯泰納的勞作學(xué)校的任務(wù)不包括（）。
注意衰減理論假定信息的選擇發(fā)生在對(duì)信息的充分加工之前。
奧蘇伯爾認(rèn)為，每門(mén)學(xué)科都有一個(gè)分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識(shí)和概念提供了固著點(diǎn)，新的觀(guān)念只有與已有的、起固定作用的觀(guān)念聯(lián)系起來(lái)時(shí)，才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此，在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前，應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時(shí)又更一般、更概括的概念或原理，即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了先行組織者教學(xué)模式，按照該模式，下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是（）。
如果某中學(xué)生多次經(jīng)歷考試失敗，則很有可能每當(dāng)聽(tīng)說(shuō)或感到要考試時(shí)，就會(huì)非常焦慮。按照巴甫洛夫的理論，這種現(xiàn)象說(shuō)明學(xué)生在考試和焦慮之間建立起了（）。
發(fā)散性認(rèn)知加工方式在心理學(xué)上稱(chēng)之為DP。吉爾福特強(qiáng)調(diào)，DP不是一種獨(dú)立的能力，而是一簇操作方式相同，成品與內(nèi)容不同的能力。DP有三種特性：流暢性、變通性和獨(dú)特性。下列選項(xiàng)不屬于變通性特征的是（）。
在個(gè)體學(xué)習(xí)的最初階段，動(dòng)機(jī)變量所起的作用猶如“催化劑”，動(dòng)機(jī)變量既不直接參與認(rèn)知的相互作用過(guò)程，也不會(huì)影響到任何基本的認(rèn)知變量。
學(xué)習(xí)者每使用一次概念或者在新的豐富的情境中遇到同一概念，也就是概念的每一次具體化，都會(huì)使概念豐富。
我國(guó)古代以倫理道德教育為中心的“四書(shū)”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》，近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動(dòng)物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于（）。
唐代大詩(shī)人杜甫的“虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘”是對(duì)（）的贊譽(yù)。