A.臨終關(guān)懷是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展
B.體現(xiàn)了生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的統(tǒng)一
C.臨終關(guān)懷已經(jīng)和安樂死一樣成為人類控制死亡過程的重要手段
D.是對(duì)醫(yī)學(xué)中無傷原則和有利原則的尊重和實(shí)踐
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A.仁慈
B.嚴(yán)謹(jǐn)
C.公正
D.節(jié)操
A.仁慈
B.誠摯
C.嚴(yán)謹(jǐn)
D.節(jié)操
A.良心
B.法律
C.名譽(yù)
D.道德
A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學(xué)的改變
B.從生物和社會(huì)結(jié)合上理解人的疾病和健康
C.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心病人的心理
D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)患者的尊重
E.對(duì)健康、疾病的認(rèn)識(shí)是片面的
A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學(xué)的改變
B.從生物和社會(huì)結(jié)合上理解人的疾病和健康
C.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心病人的心理
D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)患者的尊重
E.對(duì)健康、疾病的認(rèn)識(shí)是片面的
最新試題
一般說來，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是（）。
下列對(duì)“臨終關(guān)懷的倫理意義”描述，錯(cuò)誤的是（）
社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念是（）。
說明醫(yī)學(xué)科研成果的兩重性（）。
對(duì)嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是（）。
在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國人反對(duì)尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有（）的局限性。
下列（）不屬于衛(wèi)生保健資源在衛(wèi)生事業(yè)內(nèi)部進(jìn)行分配的要求。
體現(xiàn)滿足現(xiàn)代需要與防止危害未來相統(tǒng)一原則的是（）。
“醫(yī)不貪色”反映醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有（）美德
提高醫(yī)療質(zhì)量的精神力量是（）。